Para reflexionar, a días de Januka, por Rab Daniel Oppenheimer

Una de las cosas que más cambió la vida del hombre moderno es la luz. Hace no tanto tiempo, el ser humano amanecía y vivía prácticamente sólo con la luz natural. La cera para las velas era muy cara y se economizaba para utilizarla en casos de necesidad para alumbrar la noche. Todo esto cambió. La tecnología permitió hacer prácticamente las mismas cosas de día que de noche. Los aviones despegan y aterrizan a cualquier hora. Paseamos y nos visitamos y… hasta estudiamos de noche. ¿Querés tomar sol y no tenés tiempo de día? ¿Está nublado? ­ ¡No problem! Están las camas solares.
Esto también trajo aparejado un aspecto negativo. La noche y el impedimento de salir daban lugar a un espacio para la reflexión. La contemplación (y el saber cómo usar el tiempo de estar solo sin T.V. y sin compañía) hizo crecer a más de uno.
Todas las luces tampoco son uniformes. Hay luces que iluminan. Hay luces que encandilan. Hay luces que marean. Cuando sacamos una foto nos damos cuenta que una de las cosas importantes a tener en cuenta es que no falte ni sobre luz. Excesiva o escasa luz a veces puede significar oscuridad.

Los Sabios señalaron que cuando la Torá se refiere a los distintos exilios a los cuales estuvimos expuestos, el de Grecia (Iavan) se denomina “Joshej” – oscuridad. Y no por casualidad. Iavan es descendiente del hijo de Noaj llamado Iefet. Iefet se caracteriza por su sensibilidad a la belleza, a las artes, a la estética, a las estructuras del pensamiento y de la filosofía, a las esculturas. Su hermano Shem, del cual proviene el pueblo judío, personifica el nombre. El nombre de las cosas, en el idioma hebreo, es su esencia. Las cosas se definen, no por palabras convencionales, sino por la función Di-vina que posee cada persona u objeto. Un arma, p.ej., puede ser un elemento de defensa para uno, un elemento de trabajo para otro (el asaltante), un objeto “deportivo”, para un tercero o “mercadería” para el comerciante que la vende. Cada cual lo mira desde su óptica personal. Cuando Adam adivinó los nombres de los animales supo comprender su esencia fundamental por encima de su mirada personal.

Esta diferencia entre Shem y Iefet se puso de manifiesto en Janucá. Iaván (Grecia) quería imponer en el mundo una “religión” en la cual las artes, el deporte, la desnudez del cuerpo humano asumían un aire religioso. Sin embargo, las artes no dejan de ser apariencias e imágenes que se tratan de proyectar. A diferencia de esto, el judío debe buscar la esencia de su existencia para la cual fue creado. El arte de Iefet es positivo para acompañar a la esencia, no para reemplazarla. Cuando intenta hacerlo, se convierte en algo opaco, en oscuridad.

Los Jashmonaim (macabeos) “se arriesgaron”, lucharon porque los griegos habían prohibido la observancia de Shabat, Rosh Jodesh, Brit Milá (este último les molestaba en particular, porque para los judíos representa el sometimiento del cuerpo al espíritu, mientras que para los griegos el cuerpo y su belleza son el factor central de la existencia humana). Todos los judíos hubiesen podido hacerlo, pero gran parte de ellos optó por lo que estaba de moda en aquella época, que era la cultura del “físico”. Lucharon por la Neshamá (alma) del pueblo judío. Restauraron el Bet HaMikdash (templo).
La Neshamá se llama la “vela” Di-vina que está en nuestras manos. Los macabeos buscaron y encontraron aceite puro. Muy poco. No alcanzaba para los ocho días que demora preparar aceite nuevo. ¿Qué se hace en tal situación? ¿se diluye? ¿se busca un caeite aunque no sea puro? ­ ¡No! El aceite debe ser puro, aunque sea poco, pero sano, intacto. Encendieron el poquito aceite puro que tenían y… ¡oh milagro! aguantó ocho días. Demostraron que no es la cantidad la que define las cosas. Se requiere pureza. Es posible que al comienzo haya solamente poca luz. El primer día, la Januquiá está casi vacía. Pero si el aceite es puro, al cabo de ocho días tenemos la Januquiá llena.

La luz genuina de la Torá, por un lado, y el brillo aparente de la Grecia antigua, por el otro, siguen compitiendo por nuestra atención. Si sabremos asentar nuestra vista, podremos ver con la luz de la Torá, sin encandilarnos con los otros destellos ocasionales.

¿Más? ¡Sí, más! Más conocimientos, más compromiso, más horas de estudio y más valores. Morasha Plus es la nueva y exitosa propuesta; que consiste  en módulos de estudio, de una semana de duración cada uno. Ya se abordaron los primeros tres temas propuestos: Modé Aní, Asher Iatzar y Netilat Iadaim. Una vez finalizados los primeros módulos, lo alumnos deberán rendir un examen parcial estilo multiple choice. Todo esto no sería posible sin un ingrediente escencial: la Joveret, un apoyo indispensable para que los chicos estudien y repasen en sus casas. 

Muchos ya lo eligieron. ¿Qué estás esperando para anotarte?

El 23 fue día de Jalá. La Morá Malka Tangir compartió sus secretos culinarios, con un grupo que ya pedía a gritos conocer la receta, Se hizo esperar, pero finalmente llegó. Malka llevó los ingredientes y las chicas colaboraron en la cocción. ¿Habrá salido rico?

Richard Kaufmann, como el Rab Director de Programas Internacionales para el público de habla hispana en la Yeshiva Aish HaTorah de Jerusalem, es uno de los responsables de los viajes de Morasha, en los cuales miles de jóvenes participantes han visitado, en los últimos años, Eretz Israel. En su reciente visita a la Argentina, nos contó poco más de cerca sus múltiples actividades en el campo de la Teshubá.

- Como siempre, tu visita genera aquí, como en otros lugares de Latinoamérica, muchas expectativas entre los jóvenes. Pero antes nos interesa saber más de tus inicios y tu familia.
- Nací en Montevideo en 1972, hijo de padres uruguayos, nieto de inmigrantes llegados de Alemania y de Polonia en la decada del 20′ y del 30′. Mis padres eran lo que comunmente se llama judíos tradicionalistas, si bien eligieron enviarme a un colegio religioso donde estudié desde los tres a los 18 años. Actualmente estoy B”H casado con Renana (israelí descendiente de cuatro abuelos irakíes), soy padre –por ahora- de cinco hijos: tres que nacieron en Israel, una que nació en Uruguay y otra en Guatemala”.
-¿Qué desafíos debiste de afrontar en tu vida?
- En mi infancia tuve que enfrentar el fallecimiento de mi padre (z”l) cuando tenía siete años. Si bien obviamente que eso no fue algo fácil, mi madre –que Hashem le conceda una larga vida- nos crió a mi hermano mellizo y a mí con mucha entrega y sensibilidad, desarrollándose en nosotros una perspectiva diferente de las cosas, que considero que hoy en día me sirve para poder ayudar B”H mejor a los demás.
En lo referente a mi Teshubá mis amigos, al principio, hacían chistes y se burlaban, pero como yo era plenamente consciente que todo judío que “ataca” es porque su alma desea conectarse más con su Judaísmo, en lugar de enojarme y discutir con ellos, me tomaba sus palabras con humor y sentido común. Y, ¿sabés qué? Eso hizo que vean que yo seguía siendo una persona normal, pasando de la burla al interés disfrazado, de allí al interés revelado y, de allí – muchos de ellos -, también a la Teshuvá.
-¿Cómo y cuándo se produce tu llegada a Aish Hatorá?
- A los pocos meses de casado, salí de Shlijut a Uruguay como Director del Centro de Estudios Judaicos de Montevideo y Profesor de los tres colegios secundarios judíos que allí existían. Al retornar a Israel, en 1999, trabaje durante algunos meses en el Progama Halel junto al Rabino Haim David Zukerwar ztz”l, luego de lo cual se pusieron en contacto conmigo el Rabino Nisan Medrez y el Rabino Isaac Sakkal de Aish HaTorah, quienes me invitaron a formar parte del staff fijo del departamento de habla hispana. A partir de allí comencé a trabajar en la organización de los grupos que venían a Israel a los programas Fellowships y Return&Learn, guiándolos en sus paseos y dándoles también algunas clases.
- ¿Cómo ganas la confianza de los jóvenes? ¿Qué experiencias nos podés contar al respecto?
- Como dicen nuestros sabios, “las palabras que salen del corazón llegan al corazón”. Yo hago las cosas inducido por el profundo amor que siento por el pueblo de Israel y por el Judaísmo; trato de ser una persona auténtica que da palos cuando tiene que dar palos y caramelos cuando tiene que dar “caramelos”. Como las personas sienten que lo hago por amor a ellas, para darles la oportunidad de que conozcan sus propias raíces, están dispuestas a abrirse y predisponerse positivamente a escuchar.
Cierta vez se me acercó una chica y me dijo: “¿Sabés qué? Comencé a hacer Teshubá por algo que vos me dijiste”. Cuando le pregunté qué fue, ella me respondió: “Después de una clase me dijiste que era una persona espiritual. Luego volví a casa y me dije a mí misma “¡Richard tiene razón!” A partir de allí comencé a ir a clases y a estudiar”. Me recordé de cómo se veía exteriormente esta joven cuando le comenté eso: tenía un mechón verde en el pelo, varios aritos en diferentes partes del cuerpo. Sin embargo, a pesar de todo ese aparataje externo, me di cuenta de que eso no era más que el síntoma de su espiritualidad y búsqueda de identidad (faltando sólo que venga yo y encienda el “interruptor”). Hoy en día B”H está casada, es mamá y vive en Eretz Israel.
 - ¿Pensaste en volver a trabajar a Uruguay en forma definitiva?
- Me siento un privilegiado por poder vivir en Yerushalaim y en Eretz Israel, y es mi intención que B”H así siga siendo. Por otra parte, como dice el refrán “nunca digas nunca”. Quizás cuando nuestros hijos crezcan, podremos salir nuevamente por algunos años. Igualmente el viajar bastante me permite sentirme plenamente conectado con lo que sucede en las comunidades judías del exterior, teniendo el mérito de poder brindar mi humilde aporte también.
 - ¿Qué hay en Aish, donde elegís quedarte?
- Aish HaTorah comenzó hace más de treinta años en un pequeño cuarto en la ciudad vieja de Jerusalem por iniciativa del Rabino Noaj Weinberg ztz”l. Hoy tenemos el Centro Mundial de Aish HaTorah frente al Kotel, cuyo edificio nuevo prontamente B”H se va a estrenar. Aparte existen más de treinta “sucursales” distribuidas en el mundo judío: desde Chile hasta México y desde Nueva York hasta Johanesburgo.
Además de la Yeshiva, que está frente al Kotel, organizamos programas de corta duración llamados “Fellowships” (de los cuales participan los alumnos de Morasha), Seminarios “Discovery” (que demuestran cabalmente el origen divino de la Torá), clases semanales, programas de seguimiento en el exterior (como el “Programa Maor” que se encarga de organizar visitas a diferentes países y  comunidades para apoyar el trabajo de los Rabinos y educadores locales). Existen también los sitios de Judaísmo en Internet que se encuentran en varios idiomas (en inglés  y en español), así como programas especiales para familias, empresarios, bar mitzvót.
- Desde tu constante trabajo, ¿cómo ves la tendencia de la juventud en Argentina?
- Por un lado hay mucha gente que está buscando espiritualidad y que se está acercando. Muchos otros, lamentablemente, desligaron sus vidas casí por completo de todo contacto con el Judaísmo y con Am Israel. Cuando retorno de los viajes siempre vengo con una doble sensación: de  alegría por ver a toda la gente que sí se está acercando y de impotencia por saber de todos aquellos que ni siquiera han tenido la oportunidad .
Creo que hay que tratar de dar clases y generar marcos de estudio en todo lugar donde hayan judíos que estén dispuestos a escuchar. Es especialmente necesario que se mancomunen esfuerzos para apoyar la difusión del Judaísmo en las comunidades judías del interior, cuyo futuro debe de ser visto como nuestra total y absoluta responsabilidad.
Si alguien puede contribuir a salvar espiritualmente la vida de un yehudí y por indiferencia o comodidad se abstiene de hacerlo, a mi humilde entender, cuando a los ciento veinte años llegue finalmente al Cielo, seguramente que se lo van a preguntar .
- ¿Qué consejos les darías a los jóvenes que están por hacer algún cambio en su vida?
- Primero que no tengan miedo, que se animen a crecer y a elegir su propio camino en su Judaísmo (tal como sus padres seguramente eligieron el suyo en su momento). Por otra parte, recomendarles que pregunten y se aconsejen con personas experimentadas y sensibles, que los ayuden a realizar este cambio con amor, inteligencia y sentido común, disminuyendo en la mayor medida posible la tensión que todo cambio generalmente implica.
- ¿Qé proyectos y sueños tenés a futuro?
- Quisiera levantar un programa en el cual haya “Rabinos Viajantes” que veinte días al mes recorran las comunidades judías más “alejadas”, brindando a sus integrantes la posibilidad de conocer -en marcos atractivos y agradables- la belleza del Judaísmo y la sabiduría de las enseñanzas de la Torá. En segundo lugar, me encantaria levantar un poblado de latinos en Eretz Israel, cuyas familias vivan su Judaísmo comunitariamente con alegría  y grandeza, mostrando un modelo inspirador para todo el resto de Am Israel (lugar que a su vez serviría como “centro de absorción” para los nuevos inmigrantes que con la ayuda de Hashem llegan y –más masivamente en un futuro- B”H llegarán). A nivel personal, obviamente que quisieramos ver junto a mi esposa a toda nuestra descendencia formando hogares fieles y felices en el pueblo de Israel, siendo protagonistas junto a todo Am Israel de la llegada del Mashiaj y de la Gueulá Shlemá.

¿Pasaste por el subte? ¿Ya viste la nueva campaña del Museo del Holocausto de Buenos Aires? Te contamos de qué se trata en palabras de los creativos publicitarios que la desarrollaron, demostrando que siempre hay espacios para la memoria? 

Seis millones representan la cantidad de seres humanos asesinados durante el Holocausto, por el sólo hecho de ser judíos. Siete mil millones a la totalidad de seres humanos que habitan el mundo en la actualidad.
“Con esta premisa se intenta reflejar el alcance que todo acto de odio y discriminación tiene dentro de la denominada ´aldea global´. La violencia ejercida contra cualquier ser humano es violencia ejercida sobre la humanidad toda, sin importar credo o elecciones personales”, informa el responsable de la agencia.

“Muertos y heridos” continúa la línea de “Obras”, difundida en subtes, vía pública, medios gráficos y televisión durante el año pasado, con el lema “un museo, nada de arte”.

El martes nos visitó Sofía Guterman en la sede de Paso para hablar sobre los 15 años del atentado en AMIA. Fue una actividad especial por lo distinto y también por lo emotivo. Nos contó cómo vive la pérdida de su hija y cómo encontró en la escritura una manera de expresarse y de hacer memoria. Recordó a las víctimas, sus vidas y su proyectos. Nos llevó por un camino de recuerdos y dolor, y de una justicia que no llega. Nos hizo pensar y nos conmovió. Gracias Sofía.   

Todavía tenés tiempo para participar en el concurso sobre Atentados y antisemitismo. Mirá las bases en este link .

Podés ver las fotos de la charla en Facebook.

El 18 de julio de 1994 a las 9.53 un coche bomba explotó en el frente del edificio de la AMIA. 85 personas murieron y 300 resultaron heridas en el atentado terrorista contra la mutual, fundada con el objetivo de brindar un marco formal de ayuda comunitaria. 

Ante el 15º aniversario del atentado, se convocó a cuatro personalidades  reconocidas por su trabajo en los medios para que se sumaran, en forma desinteresada, a potenciar la campaña de comunicación. Matías Martin, Federico D´Elía, Mariana Fabbiani y Martín Seefeld protagonizan “Despedidas”.

En el libro “Historias con vida. Amia. 15 años“ la periodista Florencia Arbiser parte de esa pregunta para recorrer, conocer y tratar de entender la vida de 15 personas que hacen frente al dolor. A pesar de que la justicia no llegue, conviviendo con los recuerdos del horror, se puede salir adelante. Los que quedaron tienen mucho para decir. “Estas historias pretenden hacer visible la batalla contra la adversidad”, destaca Arbiser. Tan sólo dos fragmentos de un libro que vale la pena leer :

El abrazo

Los hermanos Fabián y Adrián Furman eran empleados de AMIA y estaban en el edificio cuando explotó la bomba. Fabián no sobrevivió. Sus padres (Graciela y Yaco) participan activamente en grupos de familiares; su esposa lo recuerda en soledad.

A la hora de la explosión estaban los dos sentados en las sillas de la cocina, separados por la mesa de fórmica celeste, con la radio encendida en Mitre o Del Plata, como siempre. (…)

Después del atentado, Graciela se pasaba varios días sin salir de la cama, deprimida y sin comer. Los dos hicieron terapia. Yaco arrancó más tarde: “Yo no fui a la terapia hasta después de un año y medio. ¿Viste cómo son los adolescentes? Ya había ido una vez para comprender a mis hijos adolescentes. No me gustó. A mí lo peor que me pueden hacer es decirme «acuéstese y hable». Así que no tenía muchas ganas de volver a terapia. Pero en casa tampoco podía hacer mucho duelo porque Graciela estaba muy deprimida y yo quería mostrarme más fuerte. Como manejaba el taxi, cuando necesitaba, paraba el auto por los bosques de Palermo y lloraba una hora, hasta que se me pasaba y seguía viaje. El trabajo fue una ayuda. Y al final, el taxista es como el psicoanalista. Hay gente que te quiere hablar y gente que no. Yo muy de vez en cuando contaba lo mío. Una vez se me subió un señor, lloraba mucho porque su suegra estaba muy enferma. Le dije: «Escúcheme, todavía vive y es mayor que usted. Si yo le cuento lo mío, nada que ver». Le conté. Cuando llegó, nos quedamos hablando media hora más y me abrazó al bajar”.

Abuela coraje

Mirta Strier vivía con sus tres hijos adolescentes. Hacía cinco años que su marido la había dejado. Cuando Mirta murió en el atentado a la AMIA fue Alicia -su ex suegra- quien se hizo cargo de los chicos.

En su casa de Banfield, la abuela puso reglas claras: había que sacarse los piojos y bañarse todos los días. Pacientemente, Alicia combatió las mañas de Matías para comer. Y se siente satisfecha con los logros: hasta le agregó fruta a su acotada dieta.

La abuela habilitaba profesores particulares para salvar las cursadas, pero los nietos tenían que esforzarse para mejorar en la escuela. Entonces, llegaba el pantalón de jean con sello Levi?s que ellos esperaban “Yo trabajaba y ganaba bien. Tenía la plata para gastarla.”

Los cuatro compartieron semanas de veraneo en la ciudad costera de Santa Teresita. Sobre el aparador del living, también se despliegan fotos de esos veranos. “Como estudiaba y trabajaba, llegaba a la casa de mi abuela después de las once de la noche, muy agotado. Ella me esperaba para calentarme la comida. Y yo no tenía ganas de hablar. Mi abuela me prendía la tele para que me relajara. Yo miraba la tele y ella me miraba a mí”, cuenta Gastón.

“Cuando se murió mi mamá yo no tenía con quién discutir, a quién gritarle. Mi papá no estaba. Mi abuela es una persona muy buena; pero lo que tiene de buena lo tiene de callada. No es una persona muy demostrativa con palabras. Demuestra con actos.”

Cuando Gastón se preparaba para el viaje de egresados del secundario rumbo a San Carlos de Bariloche, Alicia tenía 71 años. En su propia adolescencia ella jamás había tenido charlas alusivas al sexo. Pero no se anduvo con vueltas. Se acercó sigilosa a Gastón -que preparaba su bolso- y preguntó: “¿Llevás protección?”.

Texto de Florencia Arbiser en La Nación.

Si querés leer más: Historias con vida.

Que muchos judíos tienen sobre el judaísmo:

1-  ”El judaísmo es todo o nada”

Muchas personas piensan que si no pueden cargar con todo el paquete judío, entonces no hay ningún sentido en comenzar. Pero, ¿es eso realmente cierto? ¿El judaísmo tradicional es una proposición de todo o nada? Imagine que se tropieza con una mina de oro. ¿Rechazaría el oro porque usted sabe que no podrá encontrar todas las minas de oro del mundo? ¡Esa mina sola lo hará rico para toda la vida!

Cada mitzvá es una mina de oro. Incluso si hacemos solo una parte de la mitzvá, nuestras vidas se enriquecen para siempre. El judaísmo es un proceso, un camino, donde cada paso cuenta. No es todo o nada. ¡Cualquier cosa que podamos hacer en este momento es grandiosa! Sólo hazlo. Un paso a la vez.

2-  “Algunos judíos son mejores que otros”

¿Conociste alguna vez a un judío que mira a todo el mundo como menos religioso que él? Él puede ser condescendiente, crítico, y alejar a otros del judaísmo pero, de acuerdo a la Torá, ¿podemos saber quién es un “buen judío“?

Si un terrorista le ordenara al rabino más grande de la tierra que mate a un ladrón o sino el será asesinado, el rabino tiene prohibido asesinarlo, incluso para salvar su vida. ¿Por qué? ¿No es la vida del rabino más preciada a los ojos de Dios que la vida de algunos criminales?

El Talmud dice: “Nadie sabe de quien la sangre es más roja”. Nadie puede juzgar el valor de otra persona, porque nadie sabe dónde se encuentra la otra persona en la escalera de la vida,  dónde comenzó y cuántos peldaños ha escalado. Tal vez el ladrón, en vista de las circunstancias de su vida, esta realizando elecciones de vida más esforzadas y difíciles que el mejor de los rabinos.

La mejor política para todos nosotros es dejar de juzgar a los demás y en su lugar respetarse unos a los otros.

3- “La religión saca toda la diversión de la vida”

Al igual que nuestros padres, que quieren que tengamos todo lo que es bueno, el Todopoderoso quiere lo mismo para nosotros. La palabra “Torá” significa “instrucción”, ya que contiene las instrucciones para la vida. Las computadoras vienen con grandes y gordos manuales de instrucción, y sin ellos estaríamos perdidos. La vida es mucho mas complicada y si queremos sacar el máximo partido de ella, un conjunto de instrucciones sin duda pueden hacer la diferencia.

Di-s no nos pide que recemos porque necesita un golpe de ego. Durante más de tres mil años la Torá nos ha enseñado cómo construir una vida de sentido y como maximizar el placer. No te prepares sólo para el banana split. Asegúrate de obtener lo máximo: el tipo de realización y placer que dura. Eso es lo que el judaísmo quiere enseñarnos.

4-  ”Ser religioso es un escape”

“Es una muleta”. “Una vez que eres religioso, dejas de pensar”. “Ser religioso es un acto de fe”. Lejos de ser un escape, el judaísmo enseña que somos responsables por todo el mundo. El Talmud dice que cada persona debe sentir que “el mundo fue creado personalmente para mí y depende de mí el cuidar de él”.

Nuestros héroes son los justos y los estudiosos, porque por miles de años los judíos han tenido una historia de amor con el aprendizaje acerca de la vida y se esforzaron por crecer. La Torá es una guía y norma de conducta ética, pero luego viene la parte difícil:  la aplicación de estos principios morales y el vivir de acuerdo a ellos en la circunstancias de la vida cotidiana.

¿Y el acto de fe? No es judío. El primero de los diez mandamientos es saber que hay un Di-s en oposición a la aceptación ciega. Se un intelectual honesto y no un producto de tu sociedad; escucha la evidencia y comienza a construir una base racional para tus creencias, cualquiera que estas sean.

Limpiar la neblina que rodea algunas de estas ideas equivocadas es un buen comienzo para descubrir lo que es realmente el judaísmo.

Fuente: Aish Latino.

Con mis amigas, cuando salíamos del colegio, íbamos a “posters del tiempo” y mientras ellas buscaban cuadernos de Sarah Kay y Hello Kitty yo me quedaba sosteniendo la puerta del negocio para que nos vayamos rápido. Mientras mis amigas tenían las uñas pintadas con laca, yo las tenía sucias por la tierra de mis plantas; mientras todas pedían helado de chocolate y frutilla, yo pedía limón y ananá. Cuando escuchaba una mala palabra, me sonrojaba; a los mayores los trataba de usted y cuando en un partido de basket la referí le cobraba por error al equipo contrario una falta, yo le avisaba. Con el tiempo mis amigas me hicieron “corta mano corta fierro” y la entrenadora de basket me dio un ultimátum: o me callaba o me mandaba al banco.

Para no quedarme sola puse todo mi empeño en encajar. Hice que me importaran cosas que no me importaban y dije cosas en las que no creía. Y de eso hace tanto, tanto tiempo, que ya no me puedo acordar de lo que en realidad me gustaba, lo que quería hacer o lo que pensaba.

Y, justo ahora, de lo que me vengo a enterar es que muchas coincidimos en esto, que a casi todas nos pasó lo mismo. Que levante la mano la que se siente identificada con lo que digo. Que levante la mano la que alguna vez no encajó con el resto.

Hay un momento en el que una se detiene y se dice “esta soy yo”. Una piensa que la edad para crecer es la infancia, pero en realidad la edad para crecer es cualquiera. Y crecer significa conocerse, saber lo que una tiene y dárselo al mundo. Una es lo que la distingue, y precisamente eso es lo que la va a hacer encajar, como en un rompecabezas, donde cada ficha tiene que ser distinta para poder ensamblarse.

¿Y a dónde voy con esto? Voy hacia un punto de encuentro. Quiero que trabajemos juntas. No importa si somos distintas, o justamente lo contrario, eso es lo que importa, porque hay algo que la otra tiene que es desconocido para mí y que me puede inspirar a ir más allá y no quedarme en “mis principios”. El precepto dice “amar al prójimo como a uno mismo”. No dice “amar al prójimo solamente si es como uno mismo”.

Fuente: El sabor del Rimón.