Richard Kaufmann, como el Rab Director de Programas Internacionales para el público de habla hispana en la Yeshiva Aish HaTorah de Jerusalem, es uno de los responsables de los viajes de Morasha, en los cuales miles de jóvenes participantes han visitado, en los últimos años, Eretz Israel. En su reciente visita a la Argentina, nos contó poco más de cerca sus múltiples actividades en el campo de la Teshubá.

- Como siempre, tu visita genera aquí, como en otros lugares de Latinoamérica, muchas expectativas entre los jóvenes. Pero antes nos interesa saber más de tus inicios y tu familia.
- Nací en Montevideo en 1972, hijo de padres uruguayos, nieto de inmigrantes llegados de Alemania y de Polonia en la decada del 20′ y del 30′. Mis padres eran lo que comunmente se llama judíos tradicionalistas, si bien eligieron enviarme a un colegio religioso donde estudié desde los tres a los 18 años. Actualmente estoy B”H casado con Renana (israelí descendiente de cuatro abuelos irakíes), soy padre –por ahora- de cinco hijos: tres que nacieron en Israel, una que nació en Uruguay y otra en Guatemala”.
-¿Qué desafíos debiste de afrontar en tu vida?
- En mi infancia tuve que enfrentar el fallecimiento de mi padre (z”l) cuando tenía siete años. Si bien obviamente que eso no fue algo fácil, mi madre –que Hashem le conceda una larga vida- nos crió a mi hermano mellizo y a mí con mucha entrega y sensibilidad, desarrollándose en nosotros una perspectiva diferente de las cosas, que considero que hoy en día me sirve para poder ayudar B”H mejor a los demás.
En lo referente a mi Teshubá mis amigos, al principio, hacían chistes y se burlaban, pero como yo era plenamente consciente que todo judío que “ataca” es porque su alma desea conectarse más con su Judaísmo, en lugar de enojarme y discutir con ellos, me tomaba sus palabras con humor y sentido común. Y, ¿sabés qué? Eso hizo que vean que yo seguía siendo una persona normal, pasando de la burla al interés disfrazado, de allí al interés revelado y, de allí – muchos de ellos -, también a la Teshuvá.
-¿Cómo y cuándo se produce tu llegada a Aish Hatorá?
- A los pocos meses de casado, salí de Shlijut a Uruguay como Director del Centro de Estudios Judaicos de Montevideo y Profesor de los tres colegios secundarios judíos que allí existían. Al retornar a Israel, en 1999, trabaje durante algunos meses en el Progama Halel junto al Rabino Haim David Zukerwar ztz”l, luego de lo cual se pusieron en contacto conmigo el Rabino Nisan Medrez y el Rabino Isaac Sakkal de Aish HaTorah, quienes me invitaron a formar parte del staff fijo del departamento de habla hispana. A partir de allí comencé a trabajar en la organización de los grupos que venían a Israel a los programas Fellowships y Return&Learn, guiándolos en sus paseos y dándoles también algunas clases.
- ¿Cómo ganas la confianza de los jóvenes? ¿Qué experiencias nos podés contar al respecto?
- Como dicen nuestros sabios, “las palabras que salen del corazón llegan al corazón”. Yo hago las cosas inducido por el profundo amor que siento por el pueblo de Israel y por el Judaísmo; trato de ser una persona auténtica que da palos cuando tiene que dar palos y caramelos cuando tiene que dar “caramelos”. Como las personas sienten que lo hago por amor a ellas, para darles la oportunidad de que conozcan sus propias raíces, están dispuestas a abrirse y predisponerse positivamente a escuchar.
Cierta vez se me acercó una chica y me dijo: “¿Sabés qué? Comencé a hacer Teshubá por algo que vos me dijiste”. Cuando le pregunté qué fue, ella me respondió: “Después de una clase me dijiste que era una persona espiritual. Luego volví a casa y me dije a mí misma “¡Richard tiene razón!” A partir de allí comencé a ir a clases y a estudiar”. Me recordé de cómo se veía exteriormente esta joven cuando le comenté eso: tenía un mechón verde en el pelo, varios aritos en diferentes partes del cuerpo. Sin embargo, a pesar de todo ese aparataje externo, me di cuenta de que eso no era más que el síntoma de su espiritualidad y búsqueda de identidad (faltando sólo que venga yo y encienda el “interruptor”). Hoy en día B”H está casada, es mamá y vive en Eretz Israel.
 - ¿Pensaste en volver a trabajar a Uruguay en forma definitiva?
- Me siento un privilegiado por poder vivir en Yerushalaim y en Eretz Israel, y es mi intención que B”H así siga siendo. Por otra parte, como dice el refrán “nunca digas nunca”. Quizás cuando nuestros hijos crezcan, podremos salir nuevamente por algunos años. Igualmente el viajar bastante me permite sentirme plenamente conectado con lo que sucede en las comunidades judías del exterior, teniendo el mérito de poder brindar mi humilde aporte también.
 - ¿Qué hay en Aish, donde elegís quedarte?
- Aish HaTorah comenzó hace más de treinta años en un pequeño cuarto en la ciudad vieja de Jerusalem por iniciativa del Rabino Noaj Weinberg ztz”l. Hoy tenemos el Centro Mundial de Aish HaTorah frente al Kotel, cuyo edificio nuevo prontamente B”H se va a estrenar. Aparte existen más de treinta “sucursales” distribuidas en el mundo judío: desde Chile hasta México y desde Nueva York hasta Johanesburgo.
Además de la Yeshiva, que está frente al Kotel, organizamos programas de corta duración llamados “Fellowships” (de los cuales participan los alumnos de Morasha), Seminarios “Discovery” (que demuestran cabalmente el origen divino de la Torá), clases semanales, programas de seguimiento en el exterior (como el “Programa Maor” que se encarga de organizar visitas a diferentes países y  comunidades para apoyar el trabajo de los Rabinos y educadores locales). Existen también los sitios de Judaísmo en Internet que se encuentran en varios idiomas (en inglés  y en español), así como programas especiales para familias, empresarios, bar mitzvót.
- Desde tu constante trabajo, ¿cómo ves la tendencia de la juventud en Argentina?
- Por un lado hay mucha gente que está buscando espiritualidad y que se está acercando. Muchos otros, lamentablemente, desligaron sus vidas casí por completo de todo contacto con el Judaísmo y con Am Israel. Cuando retorno de los viajes siempre vengo con una doble sensación: de  alegría por ver a toda la gente que sí se está acercando y de impotencia por saber de todos aquellos que ni siquiera han tenido la oportunidad .
Creo que hay que tratar de dar clases y generar marcos de estudio en todo lugar donde hayan judíos que estén dispuestos a escuchar. Es especialmente necesario que se mancomunen esfuerzos para apoyar la difusión del Judaísmo en las comunidades judías del interior, cuyo futuro debe de ser visto como nuestra total y absoluta responsabilidad.
Si alguien puede contribuir a salvar espiritualmente la vida de un yehudí y por indiferencia o comodidad se abstiene de hacerlo, a mi humilde entender, cuando a los ciento veinte años llegue finalmente al Cielo, seguramente que se lo van a preguntar .
- ¿Qué consejos les darías a los jóvenes que están por hacer algún cambio en su vida?
- Primero que no tengan miedo, que se animen a crecer y a elegir su propio camino en su Judaísmo (tal como sus padres seguramente eligieron el suyo en su momento). Por otra parte, recomendarles que pregunten y se aconsejen con personas experimentadas y sensibles, que los ayuden a realizar este cambio con amor, inteligencia y sentido común, disminuyendo en la mayor medida posible la tensión que todo cambio generalmente implica.
- ¿Qé proyectos y sueños tenés a futuro?
- Quisiera levantar un programa en el cual haya “Rabinos Viajantes” que veinte días al mes recorran las comunidades judías más “alejadas”, brindando a sus integrantes la posibilidad de conocer -en marcos atractivos y agradables- la belleza del Judaísmo y la sabiduría de las enseñanzas de la Torá. En segundo lugar, me encantaria levantar un poblado de latinos en Eretz Israel, cuyas familias vivan su Judaísmo comunitariamente con alegría  y grandeza, mostrando un modelo inspirador para todo el resto de Am Israel (lugar que a su vez serviría como “centro de absorción” para los nuevos inmigrantes que con la ayuda de Hashem llegan y –más masivamente en un futuro- B”H llegarán). A nivel personal, obviamente que quisieramos ver junto a mi esposa a toda nuestra descendencia formando hogares fieles y felices en el pueblo de Israel, siendo protagonistas junto a todo Am Israel de la llegada del Mashiaj y de la Gueulá Shlemá.

La bobe, el zeide y el “número de la vida”. Si ellos no se acuerdan, ¿quién se va a acordar? Corto del San Francisco Jewish Film Festival.

Por Daniel Alberto Cohen*

Con 19 años, allá por el 2002, comencé a participar del programa. Me insistió un amigo cercano, Damián Klein, quien estudiaba con un buen grupo y además recibía una beca. Eran tiempos difíciles y ambos motivos se cruzaron a la hora de animarme a participar. Vivía en San Isidro, sabía que tendría mucho que viajar, pero aún así sentía que valía la pena el esfuerzo. Si bien contaba con una base de judaísmo -al haber pasado por el Colegio Tarbut y por Hebraica de Martínez -, nunca había tenido la posibilidad de estar frente a morim como los de Sucath David. Tenía mis prejuicios y miedos típicos, que pronto fueron superados.
Mis preguntas, a veces de lo más provocativas -típicas del “adolescente rebelde”-, siempre tuvieron respuestas elaboradas, a fin de que aprendiera aquello que desconocía. También recuerdo las salidas a pizzerías, los partidos de fútbol y otras actividades sociales que nos hacían unirnos como grupo de estudio. Realmente comencé a disfrutar y aprender mucho, como también ponerme los Tefilin o vivenciar un Shabat, conservando su máxima esencia. Todos estos son momentos que experimenté por primera vez con Sucath David.
Por motivos de tiempo tuve que dejar de participar algunos años y retomé en 2008, convocado nuevamente por Axel Faiman, otro alumno de los “históricos” como yo. En esta nueva etapa, me reencontré con Morim que hacía mucho tiempo no veía: el Rab Rubén Srugo, el Dr. Eduardo Cohen, el Rab Dan Embon. Aprendí muchísimo de ellos en los primeros años y sigo haciéndolo ahora.
Hace unos meses, cuando nació mi sobrino fue una inmensa alegría que el Dr. Cohen accediera a realizarle el brit, con la dedicación que pone siempre. Sólo tengo palabras de agradecimiento para todos los que trabajan en Morashá, por la posibilidad que nos dan a todos los alumnos de contar con un espacio genuino de judaísmo y contención.

*Programa Pasantías – Morashá Sucath David

Por Gila Manolson* para Aish Latino.

“Mucha gente cree que el amor es una sensación que se genera mágicamente, espontáneamente, cuando aparece la media naranja. La clave es la pasividad. Erich Fromm, en su famoso tratado “El Arte de Amar”, destacó la triste consecuencia de este error de concepción: “Es muy difícil encontrar una actividad, un emprendimiento, que comienza con esperanzas y expectativas tan tremendas, y sin embargo fracasa tan regularmente, como el amor”. Entonces, ¿Qué es el amor real y duradero?
 
El amor es el cariño que resulta de apreciar profundamente lo bueno de otra persona. La mayoría de las historias de amor no tienen como protagonista a una pareja extasiada por la ética del otro (“¡Estoy cautivada por tus valores!”, le dijo él a ella apasionadamente. “¡Y yo nunca conocí un hombre con una moral tan alta!”, ella respondió). Para la mente judía, esto no es nada inesperado. Lo que más valoramos en nosotros es también lo que más valoramos en los demás. Di-s nos creó para que nos veamos a nosotros mismos como “buenos” (necesitamos racionalizar o arrepentirnos de nuestros errores). Y así también, buscamos lo bueno en los demás. El físico, una personalidad atrayente, inteligencia y talento pueden atraerte, pero la bondad es lo que te mueve hacia el amor.
 
Si el amor proviene de apreciar lo bueno, entonces, no es algo que simplemente ocurre, tú puedes hacer que ocurra. El amor es activo. Puedes crearlo. Sólo debes enfocarte en lo bueno de otra persona (todos tienen algo). Si puedes hacerlo fácilmente, entonces amarás fácilmente. (…) El judaísmo realmente idealiza este amor universal e incondicional. Por supuesto, hay una enorme distancia entre esto y el amor personal y profundo que se desarrolla con el pasar de los años, especialmente en el matrimonio. Pero ver lo bueno es el comienzo.
 
Por la manera en que Di-s nos creó, las acciones afectan nuestros sentimientos. Por ejemplo, si quieres ser más compasivo, tener pensamientos compasivos puede ser un buen comienzo, pero dar tzedaká (caridad) te dará el mejor resultado. De la misma manera, la mejor manera de sentir amor es amando, y eso significa dar. Mientras la mayoría de la gente cree que el amor lleva a dar, es exactamente lo opuesto: el dar lleva a amar. El dar verdadero, como lo señala Erich Fromm, requiere cuatro elementos. El primero es el interés, demostrando activamente preocupación por la vida y el crecimiento del receptor. El segundo es responsabilidad, respondiendo a sus necesidades, las que exprese y las que no. El tercero es respeto, la habilidad de ver una persona como lo que es. Dependen de un cuarto: conocimiento. Sólo puedes interesarte por otra persona, ser responsable por ella y respetarla, en la medida en que la conoces.
 
El efecto del dar genuino orientado hacia los demás es profundo. Te permite ingresar al mundo de la otra persona y te posibilita percibir lo bueno de ella. Al mismo tiempo, implica invertir tiempo en la otra persona, permitiendo que la ames como a ti mismo. Cuanto más das, más amas. Es por esto que tus padres (quienes te han dado más de lo que alguna vez sabrás) te aman indudablemente más de lo que tú los amas a ellos, y tú amarás a tus propios hijos más de lo que ellos te amarán a ti. Porque el amor profundo e íntimo emana del conocimiento y del dar; no aparece del día a la noche, sino con el tiempo (…)”.

*Autora de The magic Touch entre otros libros, es una reconocida conferencista internacional y vive en Jerusalem con su familia.

Israel (Robert) Aumann es un matemático israelí y ganó el Premio Nobel de Economía en 2005. Llevó a la ceremonia de entrega a toda su familia: sus cinco hijos con sus esposas, sus 19 nietos, el esposo de su nieta, sus dos bisnietos, su hermano y su segunda esposa Batya. Ponerlos a todos en un exclusivo hotel durante diez días consumió una buena parte del premio (que compartió con Thomas C. Schelling) pero el profesor entendió que la unión familiar valía mucho más que eso. 

Aumann nació en una familia judía ortodoxa En 1938 escaparon de Alemania a Estados Unidos, donde estudió en una yeshivá. Siendo joven se debatió entre convertirse en un erudito del Talmud o en un matemático. “Me ofrecieron trabajo aquí (en la Universidad Hebrea) y también varios trabajos en Estados Unidos. Dudé mucho. ¿Por qué el prometedor joven matemático escogió ir a Israel, un país en guerra que en ese momento tenía tan sólo 8 años de existencia? “Hice Aliá –explicó- porque este es un sueño que el pueblo judío ha soñado durante miles de años, y yo quería ser parte de ese sueño”. Aún cuando su hijo mayor Shlomo falleció mientras servía en el ejército israelí durante el combate contra los sirios,  dice no haber tenido una crisis de fe. “Esto es parte del precio que pagamos por vivir en Israel”, confesó.
 
“Nadie se gana el Premio Nobel sólo por ser inteligente. Tienes que trabajar muy duro”, explicó su hija Miriam. “Mi padre y mi madre tenían una relación muy especial basada en el amor, el respeto mutuo y el esfuerzo. Mi madre siempre creyó en él”, recordó. Su historia terminó después de 45 años, cuando Esther murió de cáncer. “Él estaba destrozado”, recuerda su yerno David. La perseverancia, uno de sus rasgos fundamentales, lo ayudó a salir adelante. 
 
El profesor se retiró oficialmente hace cinco años, pero a los 75 continúa su romance con sus cuatro amores: la teoría de juegos, su familia, la naturaleza y la Torá. Dicta tres clases en la Universidad Hebrea, recoge a sus nietos del jardín infantil y los lleva a su casa cuando sus padres están ocupados; esquía, hace caminatas, escala algunas de las montañas más hermosas del mundo; y estudia Torá regularmente con el mismo compañero que ha tenido durante los últimos 30 años. Una vez cuando su hijo retó a uno de sus nietos por  comer sobre sus libros, el erudito abuelo objetó: “Come sobre tu libro, bebe sobre tu libro, vive sobre tu libro”.
 
En el mundo de los negocios, la gente roba dinero. En el mundo académico, la gente roba ideas. Uno de los rasgos sobresalientes del profesor es el dar crédito a las demás personas, ya sean profesores, colegas o estudiantes. Ha tomado las decisiones más difíciles de su vida basándose en los principios de la Torá:  “Puedes ser una persona moral, pero la moral muchas veces está equivocada. La religión en cambio – por lo menos la mía – es una especie de fuerza, es una forma de compromiso para comportarnos de cierta manera, lo cual es bueno para el individuo y bueno para la sociedad”, manifestó Aumann  “No todo en este mundo –reflexionó- tiene que ver con racionalidad. El estilo de vida de un judío religioso no es racional o irracional, sino una hermosa manera de vivir”.

Para vos, entonces, llegó Morasha Plus. 

4 horas semanales de estudio divididas en 2 días. Se entrega una beca de $300 x mes y un certificado de estudio. Para jóvenes entre los 17 y los 28 años. ¡Anotate este año!

¿Pasaste por el subte? ¿Ya viste la nueva campaña del Museo del Holocausto de Buenos Aires? Te contamos de qué se trata en palabras de los creativos publicitarios que la desarrollaron, demostrando que siempre hay espacios para la memoria? 

Seis millones representan la cantidad de seres humanos asesinados durante el Holocausto, por el sólo hecho de ser judíos. Siete mil millones a la totalidad de seres humanos que habitan el mundo en la actualidad.
“Con esta premisa se intenta reflejar el alcance que todo acto de odio y discriminación tiene dentro de la denominada ´aldea global´. La violencia ejercida contra cualquier ser humano es violencia ejercida sobre la humanidad toda, sin importar credo o elecciones personales”, informa el responsable de la agencia.

“Muertos y heridos” continúa la línea de “Obras”, difundida en subtes, vía pública, medios gráficos y televisión durante el año pasado, con el lema “un museo, nada de arte”.

Hoy en día las acciones relacionadas con la ayuda solidaria remiten a las donaciones. “Si no me sobra la plata, no puedo ayudar”, es la respuesta de muchos. ¿Alguien se pregunta si está ayudando o siendo solidario en su casa? Quizás la objeción más común sea “nadie allí necesita mi ayuda”.

Pensando cómo aparecen las opciones. “Lo contentos que se van a poner los abuelos si voy a visitarlos todo un día entero”, se ilumina alguno. Darle una mano a un hermano o primo con la tarea o incluso colaborar con una mamá cuando tiene que traer las bolsas del súper también son opciones.
La ayuda colectiva o en una asociación son posibilidades que existen. Sin embargo, el cambio puede empezar por el eslabón más pequeño: desde uno mismo y en su casa. Lo importante es que existan las ganas y la esperanza. Luego eso puede repercutir en otros y extenderse hacia otras actividades que requieran más tiempo y concentración.

Texto producido desde el Programa Pasantías (ver Sobre Nosotros).

Cuando las bandas empiezan a tener temas que ya son clásicos y que el público pide y espera, ¿significa que pasaron a otro nivel? El recital de Rak Banot el lunes en sede Paso demostró que se trata de un grupo ya consolidado. Por supuesto, no faltó la picadita ni el baile, los estribillos cantados en conjunto y las palabras de la Rabanit Jaia Levine, de visita en Argentina y presente en el evento.

Cuando se habla de ayuda social, ¿a qué se hace referencia? ¿Cómo podemos colaborar hoy? Un nuevo espacio para repensar esos detalles que pasamos por alto, imaginando los grandes gestos. Y vos, ¿qué hacés por el otro?

En la historia del judaísmo siempre la solidaridad se destacó por encima de todo bien o mal que tengan las personas, ya que la tzedaka es una encomendación de la Torá. Fue el primer patriarca Abraham quien, para llevar las enseñanzas de Hashem, en una tienda que era dirigida por él mismo, les daba a los viajantes en su paso comida y bebida sin cobrarles ni una moneda. ¿Será que no había, entonces, otras maneras de ayudar y solidarizarse? Si lo pensamos desde la asistencia que se le hace al ser humano en el desierto fue, seguramente, la actitud más adecuada.

En la actualidad se cree comúnmente que la ayuda solidaria consiste en realizar donaciones o visitar un geriátrico. Si nos detenemos a pensar un momento entendemos que la solidaridad puede ser una constante en nuestras vidas: pensar en el otro  y en la ayuda que se puede brindar de un modo natural. La solidaridad hacia toda persona que la necesite -desde acompañar en los momentos más difíciles hasta dar una mano cuando el otro menos lo espera- puede ser ese pequeño granito de arena que, sin embargo, nos llena de orgullo y sentimientos; el famoso “yo hice algo que le sirvió a otra persona”. De modo que, muchas veces es en la cotidianeidad cuando aparecen las formas más simples que existen para ayudar. Y va mucho más allá de sentirnos bien con nosotros mismos.